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想度众生,你得赶紧去了才能回来
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简介问:请问法师,阿弥陀佛四十八愿中的第十五愿,叫寿命修短随意愿。这是表示极乐世界众生寿命也有长有短吗?不是说极乐世界众生都是光寿无量吗?宏海法师答:只要往生到极乐世界寿命无量这是没问题的,但阿弥陀佛在因 ...
问:请问法师,得赶阿弥陀佛四十八愿中的紧去第十五愿,叫寿命修短随意愿。想度众生这是得赶表示极乐世界众生寿命也有长有短吗?不是说极乐世界众生都是光寿无量吗?
宏海法师答:只要往生到极乐世界寿命无量这是没问题的,但阿弥陀佛在因地发愿不但自己无量,紧去一切眷属寿命无量,想度众生直至成佛不经生死障碍。得赶可是紧去你不要忘了,这样光寿无量的想度众生待在极乐世界,也不一定是得赶所有往生者的意愿。
所以阿弥陀佛就为这样的紧去众生量身定制发了“设我得佛,国中天人寿命无能限量,想度众生除其本愿修短自在,得赶若不尔者,紧去不取正觉”第十五愿。这一愿就是为有的众生他到了极乐净土,马上就发愿要回到自己的国土或者他方国土去度众生而发的,他不能够在极乐世界同步显现光寿无量。
这一愿的核心就是,除其本愿修短自在。就是说你已经成功到极乐世界,但你乘愿再来的心非常的强烈,所以他在极乐世界绕个弯,打个转,马上就回去度众生,这就叫做修短自在。他不是在极乐世界被迫、被动死亡的,也不是随生死而走的,他是主动舍报,想生就生,愿死就死,长也能无量,短也能自在。
要知道人和人的愿力不一样,有的人是觉得娑婆太苦了,他发愿到极乐世界成就了以后再来。有的人发愿要证到无生法忍了再回娑婆,有的人他这种秉性可能属于愤青类的,这种根性一听到阿弥陀佛,宗教激情马上起来了,那一发愿,去了就要来,这些根性都不一样的。
他这个度生心、悲悯心强,一见到佛就立刻回到生死海中度生,这些愿力就决定着往生者在极乐世界的寿命有长有短。
但是大家一定要知道,这种属于主动的放弃,不是像我们这里沉溺在生死苦海中难脱难了。极乐世界一切的教法都是非常灵活随其意愿的,它没有强迫性。在我们这儿的话,有时候会带有加持的强迫性,你要精进!你要不退!你不许懈怠!就得追着你走,否则你就不走。
人家极乐世界那儿不一定要统一的,不一定非要统一在光寿无量的最大限能下,你可以随意的想长就长,想短就短,这才真的叫自在。
像咱们净土宗的第十一代祖师省庵大师,省庵大师往生的时候弟子们就在旁边哭,省庵大师是当时教内顶梁柱呀,他走了以后大家怎么办呀,就觉得失去了这个大靠山了,大家就哭着祈请他住世。
结果省庵大师开示说,你们不要祈请我住世度生了,因为这辈子因缘到了,但是他加了一句什么?吾去即来,就是我去了马上就回。大家看,这就是随愿修短自在。
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